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  • 简约生活的72条观念

    简单的房间布置仅包括生活的必须品，不多也不少，绝对的安静。 　　33．寻找成为极检主义者的其他方式 成为极检主义者的方法有很多，你可以在生活的各个领域都成为极检主义者。 　　34．考虑选择较小...

    Zen

    |环保|简约|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/17385490885.html

  • 阿姜查：宁静的森林水池（二）

    应当了解，所有我们从在家众身上所得的必须品，会供养我们，是因为佛陀的德行，而非来自于我们个人的福德。　　对于这个必须品的节制要有认识。袈裟不需要好的质料，它们只是用来保护身体而已；托钵的食物只是用来维持...职责都不是去设法使它做任何改变。相反地，我们只须去洞见它，然后随它去。不论苦在哪里，那儿就必定有离苦之道。去彻见是什么在生与死，和是什么倾向苦。佛陀知道那儿也必须有超越生、死的东西、苦的解脱。　　各种...

    阿姜查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581442073.html

  • 论宗教文化对茶文化的影响

    成为适应各种宗教活动、斋戒、仪规的必须品，因而随之产生了相应的宗教茶文化。所 以在中国乃至世界，宗教文化对茶叶的传播与发展以及茶文化的形成起了重要作用。 (一)佛教文化对茶文化的影响 中国佛教是东汉明帝...” 是“静虑”之意，“定”是指心专注一境而不散乱。但要“定、慧”必须坐禅。坐禅又要不食不眠。佛 教徒认为“静坐效心，专注一境，久之可达到身心轻安，观照明净的状态”③。佛教历来提倡禁 欲、禁酒，戒荤吃素...

    许本荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544558158.html

  • 佛教的财富观[王公伟]

    。第二，蓄用兼顾。正当得来的财富，佛指示了我们方法，就是要将每年的收入，分作四份作支配：1、资用。就是日常的生活必须。我们每天都要使用金钱购买生活必须品，因此，要首先将这部分的财富扣除。2、积蓄。人生... 　　中国古代的思想家管子曾经说过，仓廪实而知礼节。就是说，只有人们的基本物质生活满足了，他才会考虑道德问题。即使中国传统的儒家也认为财富是人们生活的必须，儒家的创始人孔子本人就提出，“富且贵，人...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590278794.html

  • 试论佛教在广西久传不兴的原因

    品多么不容易，为此人们必须成年累月辛勤劳作，而佛教僧侣过着的是超凡脱俗的生活。他们寡欲少欢、靠施舍而活，还要整日闭门静思，学习那些脱离客观实际玄而又玄的佛学理论。这与广西人民特别是少数民族人民的文化...心理。就是说，它必须与该民族的生产、生活、思维方式、心理习惯相和谐。佛教在广西的传播，历史上曾有过一定的发展。但与西北地区的蒙藏两个兄弟民旋相比，无论从传播范围，还是在人们心灵中所占的位置，以及兴盛的...

    阮民恕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373285051.html

  • 吐蕃佛教漫论

    ldquo;七户养僧制度”，开了藏语系佛教经济的先河。所谓的“七户养僧制度”，就是对每一位僧人，各分配给七户居民，供给生活必须品。 　　藏语系佛教经济的初步形成，...比较科学的结论。笔者曾对佛教的汉化、汉化佛教的日本化作过粗浅的研究，发现佛教要想在异乡他土扎下根，并化为该地区的民族宗教，必须具备以下五要素。 　　（1）寺院。佛教寺院，类似于基督教会，它是一种特殊的...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522741683.html

  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    不但传到回鹘，也传到吐蕃等少数民族地区，因这些民族多食腥膻，而茶恰具有消食解腻的功效，所以，茶就成了这些少数民族每日不可离开的必须品。《唐国史补》记载：　　常鲁公使西蕃，烹茶帐中，赞普问曰：“此为何物...银茶碾、银茶罗、银盐台、银茶匙，带托的玻璃茶碗。　　以前，人们论述茶文化，多以唐宋分野，其实，法门寺茶具的出土，将这种分野又提前了一步。中唐饮茶必须煮饮，茶书上多有记载，《茶经》如此，《茶酒论》亦这样。其...

    暨远志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15331756857.html

  • 从心随境转说到境由心生——一九八七年七月廿六日讲于旧金山法王寺

    佛堂。他告诉我说：自从他父亲去世之隆，为了报答父恩，发心闭了三年关。每天除了念佛礼佛之外，只诵阿弥陀经。关中实行禁语，不见任何人。过着“日中一食二“夜不倒单—的苦修生活。平日生活必须品，每隔数日，由其...事实的举证中，大家也许不能否认这一理论，但是，要将这一理论运用到我们日常生活中来，敞为我们正确的宇宙人生观，料正传统的错误认识，那就比较难了；必须经过一段长期的修习训练，才能逐渐敞到。许多理论，说来...

    幻生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323464115.html

  • 寺院厨房里的姊妹情︰战后台湾佛教妇女的性别意识与修行

    疗饥”的功能。[9]原始佛教对于饮食的概念是相当中庸的，释迦牟尼不鼓励苦行禁食，因为食物是维持修行者基本生理要求的必须品。佛陀亦不同意摄取不需要的食物，因为享受食物也是一种欲望的执著。特别是佛教教团...可能正在方丈室里读经或会客，等到吃饭过堂时才露面。寺院中不论大殿、禅堂、斋房、寮房，甚至菜园走廊都是神圣的空间，人人自动自发保持肃穆安静，轻声细语。但是厨房中的气氛却温暖而热闹。轮值煮饭的尼众必须因...

    李玉珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448107.html

  • 佛眼看商界（2）

    ，蓄用兼顾。正当得来的财富，佛指示了我们方法，就是要将每年的收入，分作四份作支配：1、资用。就是日常的生活必须。我们每天都要使用金钱购买生活必须品，因此，要首先将这部分的财富扣除。2、积蓄。人生无常，...关键的是，财富是用来满足人的需要的手段之一，它与人的欲望、本性直接相关，而现实生活中也在人的个体上表现出了非常大的差异性。因此，要准确把握财富的本质，必须从物资和精神两方面进行全面的探讨。以下我们借用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112949519.html
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